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274 ：旧７：2009/07/12(日) 18:56:40 ID:zCn+3f+Z

１：不死と言われる理由
　　　　→　《凡夫としての》《輪廻の中にある生死》が無い。
　　　　　　仏、阿羅漢、如来には「死」がない。
　　　　　　何となれば、≪「死」は、因により縁により生じる「果」であるから≫。
　　　　　　仏や阿羅漢、如来には、「死」があるのでなく《「（五）蘊の滅」があるのみ。だから「不死」。》
　　　　　　《「輪廻の中にある“次の生”」が無い。だから「不生」。》

　　　　　　　　※「“不死”だから“常住”」ということではない※

２：主体が不要である理由（涅槃もまた無我であると言われる理由）
　　　　→　完全なる寂滅の境地であるが故に、
　　　　　　そこに、≪「誰それ」という個別性はない≫≪「誰それの涅槃」というものではない≫
　　　　　　完全なる寂滅という「一色」「一味」であるが故に、
　　　　　　そこに「アートマン（という個）」はありえない。

３：常住である理由
　　　　→　生じたのでなく、作られたのでない寂滅は、
　　　　　　「一切の作用が止滅した」境地であり、生じるでもなく、
　　　　　　またその寂滅という境地が滅するでもなく、
　　　　　　何かによって（たとえば“主体”“アートマン”等によって）維持され継続されるのでなく、
　　　　　　縁によって生じ滅するものでないから、常住である。　　（・・・・・後代の「自性」との共通性有。）
　　　　　　《所縁のものでない》から常住と言われる。だから（「不生」であり）「不滅」である。

　　　　　　　　※「“不死”だから“常住”」ということではない※

４：常住であることが、主体（アートマン等）を必要としない理由
　　　　→>>165及び上記２から、主体が要請されることはない。
　　　　　また、３にあるように、所縁のものでないから常住たりえているわけだが、　（・・・消極的常住？ｗｗｗ）
　　　　　それは、一切の、完全なる寂滅であるが故であり、
　　　　　《何がしかが常住たらしめている》のではない。　（・・・積極的常住？ｗｗｗ）
　　　　　もしそうであるなら、それは（互いに）所縁のものとなってしまうだろう。